潮玩星空

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游戏语言：简体中文
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更新时间：2024-03-16
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应用简介

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有一个天文学家只顾观天象，掉到了井里，一个农夫救了他，问他掉井的原因，他说，我只顾看天，没看地，农夫说，地还没看清，怎么看起天来。根据这材料，联合实际提炼观点，写议论文。大家帮帮说，说说观点。

求一以“仰望星空与脚踏实地”为题的作文

天文地理，看星空的问题。

有一个天文学家只顾观天象，掉到了井里，一个农夫救了他，问他掉井的原因，他说，我只顾看天，没看地，农夫说，地还没看清，怎么看起天来。根据这材料，联合实际提炼观点，写议论文。大家帮帮说，说说观点。

序：从泰勒斯跌进井里谈起

　　　　泰勒斯是古希腊七贤之一，被尊称为“哲学之父”和“科学之父”。

据记载，有一次，泰勒斯顾着仰观天象，没有留神脚下的土地，不小心跌进了井里，他的女仆把他拉出来后说：“您只顾仰望天空，怎么能看到脚下的土地？”泰勒斯惊叹于这样富有哲理的话。

以后，就没再听说泰勒斯跌进井里了。

　　如果把天空比喻为理论体系，土地比作生活世界，那么泰勒斯的故事就是提示我们理论体系与生活世界的关系。

我们既要仰望天空，也要关注当下的土地。

同样地，我们既要追求理论体系，也要植根于生活世界。

　　亘古至今，我们一落地，就生存于生活世界。

为了解释和理解生活世界，我们发展了各种各样的理论体系，在这些理论体系的指引下，我们于此生活世界生存得更美好。

可以说，没有前人的理论贡献，就没有我们当下的生活。

举个简单的例子，没有哲学的贡献，没有数学的贡献，没有逻辑学的贡献，没有物理学的贡献，没有计算机科学的贡献，我们就没有计算机没有网络更没有信息时代。

　　然而，或许是因为理论体系的魅力，在建构理论体系的时候，我们往往被建构出来的理论体系所吸引，以至在我们的眼中，理论体系反而把生活世界遮蔽。

我们为理论而理论，忘记了我们来自何方。

我们沉迷于理论体系，渐渐把生活世界淡忘。

　　对于理论体系，我们淡忘了两个基本事实。

首先，理论体系是有局限性。

正如西谚所言“所有规则皆有例外”，理论体系也不可能完全地刻划生活世界。

简而言之，生活世界具有无限的可能性，而理论体系都是有限的。

有限的理论体系无法刻划无限的生活世界。

其次，理论体系不能满足我们内心对于智慧的追求。

一个人懂康德的认识论，不代表他就很有认识能力。

一个人懂语言哲学，不代表他就很有语言能力。

一个人懂哲学理论，不代表他就很有智慧。

　　幸运的是，这个问题已经得到正视。

在西方哲学理论的近代发展史，我们可以看到理论体系越来越贴近生活世界。

从柏拉图理念论到康德认识论再到胡塞尔现象学，从分析哲学到语言哲学再到日常语言哲学，抽掉了越来越多的理论预设，越来越贴近生活世界，越来越具体。

这样的发展理路或许还在继续，理论体系还会朝着越来越具体的方向发展，直到回归生活世界。

　　　　维特根斯坦就是典型的例子。

早期维特根斯坦写作《逻辑哲学论》，创建一个理论体系来理解世界。

他相信“凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默”。

后期维特根斯坦转向日常语言哲学，代表作是由一系列札记组成的《哲学研究》。

他有一句经典名言：“我们踏上了光滑的冰面，没有摩擦，因此在某种意义上条件是理想的，但我们也正因此无法前行。

我们要前行；所以我们需要摩擦。

回到粗糙的地面上来吧！”“光滑的冰面”与“粗糙的地面”正是“理论体系”与“生活世界”的隐喻。

“回到生活世界上来吧”，这是维特根斯坦的伟大宣言。

无独有偶，现象学祖师胡塞尔也喊出了 “面向实事本身”的伟大宣言。

　　　　回归生活世界，面向实事本身，也就回归到哲学本怀。

英文“哲学”一词出自古希腊文“philo-sophia”，意为“爱智慧”，原意为热爱智慧追求智慧，本不是为理论而理论。

回眸柏拉图之前的古希腊，苏格拉底没有建构理论体系，他对哲学的定义是“认识你自己”，使用“精神助产术”来帮助他人澄清自己的观点；在同一时期的中国，孔子 “述而不作”，弟子们把他的言说整理为《论语》；也是在同一时期的印度，佛陀觉悟后就是当其时当其机引导他人开发本有的智慧，弟子们把他的言教集结为《阿含经》。

这些圣贤也使用语言，他们的语言是日常的活泼的，不是为了理论而理论，而是为了澄清他人的偏见和习气，开显他人的智慧，解决每个人生活世界当下的问题。

　　　　总而言之，凡理论皆有例外，通过理论得不到生活世界的“本质”。

学习借鉴前人的理论和言说，不是为了理论而理论，而是为了解决生活世界的问题。

　　　　基于以上的思考，本文集《思维方法与思维艺术》，从一些生动活泼的故事出发，介绍人类文明几千年流传下来的思维方法与思维艺术，或能有助于读者解决生活中的问题。

本文集中，思维方法指逻辑推理科学方法相关的思维，一般来说比较严格。

思维艺术指的是尚未能逻辑化或者超越逻辑方法的那部分思维，一般来说比较活泼。

本文集分为三个部分：《故事与思维》，《故事新编》和《思想随笔》。

文章之间没有严格的前后顺序，读者不妨信手翻来，翻到哪就从哪读起。

求一以“仰望星空与脚踏实地”为题的作文

仰望星空与脚踏实地

顶上有一方深邃的星空可以仰望，莹蓝微亮，然而我们只能在经过深思熟虑后低下头来，注视脚下，我们踩着的，是坚实的大地。

——题记在每个孩子年少的时候，都喜欢一边仰望星空，一边数着自己的梦。

在童年弯弯的河堤上，微风吹拂的夏夜里，总有那几声蛙鸣，伴着我们静静遐想。

天是深沉而神秘的黑色，星星是银白色的，像点点珍珠，镶嵌在夜幕之上，微微泛着光。

那时候的天空很清澈，很纯净，我们似乎可以看见星星在飘，它在笑，于是我们高兴得欢叫起来，得意的以为跟星星做了朋友，那一方天空，便是自己的了。

真正有梦，对着星空倾诉时在我上中学的第一年，人生总是在经历变故，而我在这个步入青春的第一个年头里，挫折、坎坷接踵而来，无论是从身体上还是心灵上都给我沉重的打击——外祖母生了重病、父亲的长效益不好快支撑不下去了、自己身体不好而学习成绩又一落千丈、母亲日夜操劳的祈盼和眼泪……年纪尚小的我，不知道怎么应对才好，在原本灿烂的阳光下，却是乌云盖雨。

我沉寂了下来，那段日子，我爱上了写诗，写一些属于我的伤痛，写一些我所憧憬的幻想，这一切，让我更加仿偟……我专注于在夜晚仰望星空，甚至在午夜十二点，近乎痴狂。

星子是美好的，它是至真至纯的，不会有什么人情冷暖、事态苍凉；天空是无暇的，在它深处，只有充满爱与希望的美好国度，而不会有什么伤痕、痛苦，以至于仇恨。

在许许多多天后的某个夜晚，当我再次无声无息地坐到自家的窗台上，忧伤而迷失地望着明亮而柔和的星，我突然流泪了，想当那些浑浑噩噩的岁月，弹指一挥间，我为自己感到悲伤。

背着昨日的痛苦，我们是无法上路的，只有放下行囊，脚踏实地，才能一次次，挑战人生新的高度。

星空的梦幻固然美好，然而它是那样的看不见、模不着，如果一个人只能活在虚幻的空间，那么他将碌碌无为，他将什么也做不了、什么也得不到，人，也就失去了活着的意义。

星星是遥远的、浮云是虚无，神游在天上，也许一脚就会掉下去，直到在残酷的现实面前清醒。

我猛然开始注视脚下坚实的土地，它不美好、不柔软也不浪漫，但它是真真实实的，是撞上去会痛的，是踩下去不会塌陷的，或许只有行走在块质朴而厚实的大地上，我才有安全感。

于是我尝试着注目眼下、脚踏实地，我努力地学习，以乐观向上的态度去生活，用自己微薄的力量帮母亲分担一些家务，心中的痛苦与绝望也在一笔笔地做减法，当然这是我没有留意到的，等到我意识到这件事的时候，却发现自己已经遗忘它很久了。

我渐渐地感觉到，脚下的土地，才是最温柔最可亲的，它给予了最真实的信念、最坚定的理想，让你勇往无前。

于是我充满信心地出发了，在生命的热土上，在人生的道路上…… 许多年后，我以一个过来人的身份写下这些，我只是想告诉你们，仰望星空的日子，是我们每个人所要经历的，它不是坠落，是一种成长，只有在我们完完全全的懂得这些的时候，我们才能坚定不移地脚踏实地，走自己的路，登自己的山，达到理想的高度，放下行囊、轻装上阵，不再顾忌其他。